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寄张十二山人彪三十韵

  《唐诗纪事》:彪,盖颍洛闲静者,天宝末,将母避乱,尝有《北游酬孟云卿》诗曰:“善道居贫贱,洁服蒙尘埃。慈母忧疢疾,室家念栖哀。”又有《神仙》诗曰:“长老思养寿,后生笑寂寞。五谷无长年,四气乃灵药。”读二诗,公诗始明。诗云“三违颍水春”,自至德二载至乾元二年,凡三春也,当在是年来秦州作。独卧嵩阳客①,三违颍水春②。艰难随老母③,惨澹向时人④。谢氏寻山屐⑤,陶公漉酒巾⑥。群凶弥宇宙,此物在风尘⑦。历下辞姜被⑧,关西得孟邻⑨。早通交契密,晚接道流新⑩。(首言山人奉母入关,往时得以相遇。嵩颍,本山人所居,其艰难惨澹而来,总为母依人耳。风尘之际,犹带履巾,避乱而不忘逸兴也。历下早通,记初交之地。关西晚接,记再遇之缘。《杜臆》:山人以道术名,而公极称其孝,有关世教不浅)。 ①《述征记》:嵩山,东曰太室,西曰少室,相去十七里,嵩其总名。《括地志》:在洛州阳城县西北。【张远注】彭祖云:“上士异床,下士异被。服药百裹,不如独卧。”②《水经》:颍水出颍川阳城县西北少室山,东南入于淮。③《史记·管仲传》:“知我有老母也。”④《淮南子》:“今之时人。”⑤《谢灵运传》:“寻山陟岭,必造幽峻,尝著木屐,上山则去前齿,下山则去后齿。”⑥《陶潜传》:“郡将候潜,逢其酒熟,取头上葛巾漉酒毕,还复著之。”⑦此物,顶屐与巾。古诗:“此物何足贵,但感别经时。”《答宾戏》:“彼皆蹑风尘之会,履颠沛之势。”⑧《海内先贤传》:姜肱事继母,年少,肱兄弟同被而寝,不入室以慰母心。⑨《列女传》:孟子之母,凡三徙而舍学宫之傍。⑩《北山移文》:“覈元元于道流。”静者心多妙,先生艺绝伦①。草书何太古,诗兴不无神。曹植休前辈②,张芝更后身③。数篇吟可老,一字卖堪贫④。将恐曾防寇⑤,深潜托所亲。宁闻倚门夕⑥,尽力洁餐晨⑦。(此言山人才具出人,故得伸其孝养。心静,故有妙悟,此艺能之本。曹植数篇,承诗兴。张芝一字,承草书,将恐深潜,避乱之计,夕膳晨餐。奉养之勤)。①《前汉·匡衡传》:“经学绝伦。”②自东汉至建安,诗盛于七子,而以子建为称首。《诗品》谓其“骨气奇高,辞采华茂,粲溢今古,卓尔不群,譬人伦之有周孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黼黻。”据此可见其压倒前辈矣。③晋羊欣论书:”弘农张芝,高尚不仕,善草书,精劲绝伦,人谓之草圣。”殷芸《小说》后汉张衡死日,蔡邕始怀孕。二人才貌甚相类,人云邕是张衡后身。④又羊欣《书论》:师宜官,书大字,方一丈,小字,方寸千言。或空,至酒家,先书其壁,观者云集,酒因大售。俟其饮足,削书而退。⑤《诗》:“将恐将惧。”⑥《齐国策》:王孙贾母曰:“汝晓出而晚来,则吾倚门而望。”后汉薛包,事母至孝,出入必有时。至期,母倚门望之,包必至矣。⑦束皙《补亡诗》:“馨尔夕膳,洁尔晨餐。”疏懒为名误,驱驰丧我真①。索居尤寂寞,相遇益愁辛②。流转依边檄,逢迎念席珍③。时来故旧少④,乱后别离频。(此叙当时遇而复别之事。相遇,即指关西。流转以下,公赴秦州也。“逢迎念席珍”,慨穷途无珍重之者)。 ①《诗》:“无敢驰驱。”《庄子》,“今者吾丧我。”②嵇康诗:“钟鼓或愁辛。”③汉章帝诏:“遣吏逢迎。”《汉书注》:“迎之于道,随所到而逢之,故曰逢迎。《记》:“儒有席上之珍以待聘。”④故旧,见《论语》。世祖修高庙①,文公赏从臣②。商山犹入楚③,渭水不离秦。存想青龙秘④,骑行白鹿驯⑤。耕岩非谷口⑥,结草即河滨⑦。肘后符应验⑧,囊中药未陈⑨。旅怀殊不惬,良觌吵无因⑩。自古皆悲恨(11),浮生有屈伸(12)。(此言山人得还故居,惜己不复相见耳。修庙、赏臣,京师初复。商山、渭水,山川如旧。青龙、白鹿,道法之高。谷口、河滨,山人所在,肘后、囊中,精于方术。良觌无因,不胜伤心矣。浮生屈伸,又复自解也。屈伸以聚散言)。①【钱笺】至德二载十二月,蜀郡、灵武元队功臣。皆加封爵。次年四月,九庙成,备法驾,自长安迎神主入新庙。皆借汉晋为喻,以括焚毁收复。《后汉书》:光武建武二年正月,立高庙于洛阳,四时袷祀。高帝为太祖,一岁五祀。②《左传》:“晋侯赏从亡者。”③【朱注】商山二句,与《谒先主庙》诗“锦江元过楚,剑阁复通秦”同意,言肃宗反正,天下复归于唐也,或曰此用四皓、大公事,以拟山人。旧注以源水为桃花源,与秦地无涉。且两句俱使避秦事,终未稳惬,断以渭水为正。【邵宝注】商山、渭水,言各念其乡。张志在河南,公志在长安也。此与上下文亦未合。《十道志》:商洛山,在商县东南九十里,亦名楚山。王维诗:“商山包楚邓。”④《天隐子》:存我之神,想我之身,闭目即见自己之目,收心即见自己之心,则存想之术也。《四象论》:青龙,东方甲乙木。潜藏变化,故言龙。《云笈七签》:《老君存思图》:凡行道时所存清旦思,青云之气匝满斋室,青龙狮子备守前后。⑤《神仙传》:卫叔卿尝乘驾白鹿见汉武,帝将臣之,叔卿不言而去。《三辅决录》:辛缮隐居弘农华阴,所居旁有白鹿,甚驯,不畏人。⑥《扬子法言》:谷口郑子真,耕于岩石之下。⑦《神仙传》:河上公,不知其姓氏。汉文帝时,公结草为庵于河滨,读《老子》。文帝驾往诣之。《高士传》:焦先见魏受禅,常结草为庐于河之湄,独止其中。⑧《晋·葛洪传》:洪著《金匮药方》一百卷、《肘后要急方》四卷。《神仙传》:张道陵弟子赵升,七试皆过,乃授《肘后丹经》。⑨《后汉·方术志》:王和平,性好道木,孙巨少事之。会和平病殁,邕葬之东陶。有书百余卷、药数囊,悉以送之。后人言其尸解,邕恨不取其方药宝书。⑩谢灵运诗:“引领冀良觌。”(11)陶潜诗:“自古有行役。”(12)《庄子》:“其生也若浮。”刘昼《通塞》:“命有否泰,运有屈伸。”此邦今尚武①,何处且依仁②。鼓角凌天籁③,关山倚月轮④。官壕罗镇碛⑤,贼火近洮岷⑥。萧瑟论兵地,苍茫斗将辰。大军多处所,余孽尚纷纶⑦。高兴知笼鸟⑧,斯文起获麟⑨。穷秋正摇落⑩,回首望松筠(11)。(此自叙栖泊他乡,思山人而寄意也。此邦,指秦州。鼓角四句,忧吐蕃之侵。萧索四句,忧思明之乱。【朱注】困如笼鸟,不忘高兴。穷如获鳞,可起斯文。皆自况也。摇落,边秋之状。松筠,山人之庐。此章前二段各十二句,后二段各十四句,中段八句相间)。 ①《诗》:“此邦之人。”晋戴邈疏:“平世尚文,遭乱尚武。”②《论语》古注:仁者功施于入,故可倚。陶弘景《茅山曲林馆铭》:“萦泉绕镜,尚德依仁。”杨师道诗:“依仁遂可窥。”皆用古注。③王褒诗:“地中鸣鼓角。”《庄子》:“天籁则众窍是已。”④倚月轮,仰月而望乡关也。薛道衡诗:“京洛重新年,复属月轮圆。”⑤《唐书》:陇右道北庭都护府,有神仙镇,又有大漠、小碛。赵曰:“四镇皆置官场,收赋敛以供军须。⑥《唐书》:洮岷二州,皆属陇右道,《魏志》:邓艾见高山大泽,辄指画军营处所。⑦《后汉书赞》:“身残余孽。”相如《封禅书》:“纷纶威蕤。”⑧《秋兴赋序》:“犹池鱼笼鸟,有江湖山薮之思。”⑨《春秋序》:“绝笔于获麟之句。”杜预《左传序》:“麟出非其时,虚其应而失其归,此圣人所以为感也。”绝笔于获麟之句者,所感而起,固所以为终。⑩徐陵诗:“穷秋边马肥。”《楚辞》:“草木摇落而变衰。”(11)洙曰:松筠有岁寒之操。详见二卷。葛常之《韵语阳秋》曰:杜诗以后二句续前二句处甚多。如《喜弟到》诗云:“待尔嗔乌鹊,抛书示鹡鸰。枝间喜不去,原上急曾经。”《晴》诗云:“啼乌争引子,鸣鹤不归林。下食遭泥去,高飞恨久阴。”《江阁》诗云:“滑忆雕菰饭,香闻锦带羹。溜匙兼暖腹,谁欲致怀罂。”《寄张山人》诗云:“曹植休前辈,张芝更后身。数篇吟可老,一字买堪贫。”如此之类多矣。此格起于谢灵运《庐陵王之墓下》诗,云:“延州协心许,楚老·暗兰芳。解剑竟何及,抚坟徒自伤。”李大白亦时有此格:“毛遂不堕井,曾参宁杀人。虚言误公子,投抒惑慈亲”,是也。 -----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------

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